城外面的人想进去，城里面的人想出来。 dongdongliu.com

　　书中要写出“围城”这个思想，但书中却仅有两次仿佛无意中提到，一次是苏小姐闲谈中提起，一次是方鸿渐与朋友赵辛楣闲谈中说：“我还记得那一次褚慎明还是苏小姐讲的什么‘围城’。我近来对人生万事有这个感想。”第一次的提起是引子，第二次的论及却意义重大。方鸿渐说这话的时候刚好是与鲍小姐，苏小姐，唐小姐感情破裂，与岳父岳母不和不睦，刚好还没有赴三闾任教，还没有与柔嘉结婚。于是那句话是对其前半部分人生的总结，是对其后半部分人生的被印证。在《围城》中，鸿渐是一个失败的人，从一事无成地留学归来，到在银行挂名，到失恋，到失业，至家庭的破裂，鸿渐的生活似乎只能用“失败”两个字来概括了。看着他颓唐地倒坐在躺椅上，眼角留下一抹清泪，沉沉地进入那无梦的睡眠中，心理也不禁为他感到隐隐的难过。 本文来自织梦

　　鸿渐的原型无须费心寻找，正是那一时代也是每个时代最多的知识分子形象：志大才疏、满腹牢骚，又狂妄自大，爱自吹自擂。如果说方鸿渐婚后吵吵闹闹的生活是一种零乱，是一种琐碎，那么他婚前普普通通的生活便是一种平庸，一种无聊。当然，内中还包括着现实现实中的丑陋虚假。于是这样的零乱琐碎，这样的平庸无聊，这样的丑陋虚假的人生被围城围着，以至于里面的人想出去，不知道的人想进来。当然，在这里“围城”的波及已经不仅指人生万事，而上升到整个人生。所以看起来“围城”二字在整个书中只出现过两次，然书中却无一字不是在写围城。即在面对某一事物或机遇时，在得不到的情况下长生强烈的占有欲，而得到了却因为与理想相去甚远或相悖而产生抵触情绪，可以说是一种全民性的怪圈心态。 本文来自织梦

　　这就是“人生如围城”，道出书中人物的无奈和痛苦。因为所有的人都未能如他们所想的那样度过一生。人的欲望没有满足前充满了好奇心,一直让你追求,一旦满足了,回过头来,由于好奇心的衰竭,平淡的滋长,才发现原来是个泡沫、复又陷入烦恼中,又想摆脱掉.……。

　　人生就是这样的被困在围城当中，被困在罪人的欲望当中、被困在罪恶当中、没有上帝真是是悲哀、没有救世主就是灭亡。

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　　其实“围城”的另一个主线就是方鸿渐的婚姻：从城外的恋爱、自由、理想到城内的争吵、束缚、无奈。爱情往往遵循理想的原则，婚姻则是非常现实的。好的婚姻是爱情的结果。其实方爱的是唐、而方与孙的结合是那样的突然。无论如何，他们也是一路走过一段日子，彼此相处不错，但是，结婚意味着在一起过日子，而过日子总是很琐碎，把平凡的日子过得始终不乏浪漫的情趣，这并非不可能，但也殊为不易。方鸿渐就是陷在这琐碎的小事当中，从两人结合起，无尽的琐事就困绑着他，双方的家长，双体日的时间、保母的处理，衣服的问题、金钱的使用……最后弄得两败俱伤。他们从爱到恨。

　　婚姻以爱情为基础是现代人的共识，但那种浪漫式的爱情可能导致婚姻的缔结，但不能作为婚姻持久的基础。爱情是比世俗的婚姻更易变的东西。以爱情为婚姻的唯一依据，在逻辑上意味着爱情高于婚姻，因此，一方面，如果既有的爱情出现瑕疵，婚姻便成问题，另一方面，一旦新的爱情产生，婚姻就当让位吗。这样的人爱起来惊天动地，可歌可泣，同时也风起云涌，容易移情别恋。其实在神造出第一个人后，那个男人给她取名叫“女人”那是一个神圣的行为，那是一个法律行为，那是一个盟约的行为。她才成为“自己的女人”他也才成为“自己的男人”。这是非常神圣的一刻。有时两个人很容易有冲突，但那是一个终身相爱的决心与立志，一旦结为夫妻，不可轻易伤害自己的女人和自己的男人，使这神圣的命名蒙羞。我们有的只是接纳“自己的女人”和“自己的男人”。 内容来自dongdongliu

　　人的心是世上最矛盾的东西，它有时很野，想到处飞，但它最平凡最深邃的需要却是一个憩息地，那就是另一颗心，倘若你终于找到了这另一颗心，当知珍惜，切勿伤害它，真正的爱情必不是风流韵事，不是堆花如山，只是忠贞专一的惦着一个人并且被这个人惦着、这样你的心就安息在这围城中。

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